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易经与风水是相关的,在古代的认知里,风水是一种堪舆术,可以通过易经风水学来选择一些比较合适的居住环境,或者说阳宅阴宅,而来科技发达的现在,易经风水学可信吗?有的人信,自然就有的人不信,但是只有经历过的人才知道其意义,接下来小编就为各位小伙伴带来易经风水学的类型的介绍,不要错过了。
【易经风水学可信吗】
一提起“风水”,我们就感觉具有极强的神秘性。总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠,嘴里念着一些我们听不懂的词。那么,风水究竟是干什么的,到底可信不可信呢?
“风水”,也叫青乌术、青囊术,具有学术性的叫法则为“堪舆术”。它究竟是干什么的呢?风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,因此也有地相、堪舆术的称谓。
它是一种研究环境与宇宙规律的科学,古人认为“宇宙大人身,人身小宇宙”,宇宙和人是一体的,秉承的一个重要理念就是“天人合一”。
因此,不仅环境对人会产生影响,人对环境也能产生影响。
人生活于这个世界上总要有居所,活着要有阳宅,死后要有阴宅。自己居住的地方要与环境相和谐,人才能健康。
所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建,以确定其选址、座向及建设原则和方法。我们不禁会提出疑问,“风水”可靠吗,它到底有何依据呢?
其实,风水早在战国时期就已经兴起了,风和水是自然界中的两种力量,而宇宙是一个大磁场,风和水恰恰具有大磁场能量。
风代表元气和场能,水代表流动和变化,因为宇宙是个大磁场,故而罗盘就是根据磁场而运转的。
关于风水的定义,从古到今都有过无数的解释。其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞。
郭璞有一本名作,即《葬书》,其中说到:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”
在这里,风水就是相地的意思,其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气,入侵人体会使人生病;而水则具有流动性,上善若水,是生命的源泉,因此居所要选在有水的地方。
从这里,我们也可以看出,风水就是处理人的居所(阳宅和阴宅)和环境关系的,总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。
既然我们对风水有了基本的了解,接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述。中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等。
所谓的“形法”,顾名思义就是选形择址;所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局;所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工;所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施。
由于人有死人和活人之别,故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水。又根据所处环境的不同,分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。
由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外,和自然地理环境的关系较为密切,故而更注重形法;而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区,受环境的限制较大,故而会采用形法、理法并重。
由于选址会有所区别,便使得风水进一步发展为形势派和理气派。形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。
而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论,并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘,用于确定选址和规划方位。
无论是形势派和理气派,虽然在操作方法上会有所区别,但它们都有自己共同的原理。总结起来,就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理。
其实,风水术看着神秘,但具有一定的科学性,它是多学科交叉的一门综合科学。其中包含了现代科学中的物理学、地质学、气象学城市环境学、生态学等一系列科学。
不论它的原理如何深奥,操作方法如何复杂,总的来说就一个原则:人与环境的和谐。
古人常说:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若是如斯,是事俨雅,乃为上吉。”由此,可见良好的环境对于居所的重要性。
【易经风水学的类型】
风水起源与流派自古以来,风水学界的著述,汗牛充栋,浩若烟海,门派也是百家争鸣,派别林立,但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合,理气派注重时运生克的原理,虽各有所长,但上升到一定层次,其结果、效应却是一致的,可谓是殊途同归。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别,但都是创立时间不长,或是以上四派的分支。
1 、八宅派
由唐代著名僧人一行所创,他精通历法和天文,著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础,结合九宫飞星的流年运转,把人分为东四和西四两命,纳入整个风水体系当中,真正实现了天(九星)地(八卦)人(九宫)三者合一的完美境界,是河图洛书最直接的体现。理论深合易理,源于河洛,其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善,至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派
此派也是当今风水界的一大门派,以“沈氏玄空学”为最,属理气派,其内以洛书九星(一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星)为根本,外取自然环境的山水实物为依据,结合三元运气学说,通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算,往往应事如神,让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行,地势相应的自然法则。
3 、杨公派
杨派也是起源于唐朝,是时任光禄大夫的杨筠松所创,当时他掌管灵台地理,在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践,创立杨派风水。其理论基础分五大类,即“龙、砂、水、向、穴”,也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影,在其后相当长的一段时间,风行大江南北,直到今天。
4 、过路阴阳
又名走马阴阳、金锁玉关。顾名思义,走马阴阳表示风水师路过之时,走马观花一般就能铁口直断,表明此派学术准确的速度和程度。而金锁玉关则表示珍贵很难得到此术之意。此派别属于形势派,偶尔也掺杂点理气派的东西,同是依据河洛及八卦五行的生克原理,但与别派不同的是,此派注重表象的程度要远远高于其它派别。其经典教材内容大部分以口诀为主,现代也偶有版本,但无论内容和格式都与古本有很大不同,且有一些穿凿附会的东西添加在里面,很容易误导他人。
关于易经风水学
宇宙,在天上,呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象,在地上,形成山河、动植物等各种形体,产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律,在动则刚毅,静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着,《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦,在反映着聚合与分离的群体,彼此调和与冲突的关系。
而风水,是《易经》在方位上的应用,是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境,从物理的角度说,有地热、磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息,每时每刻都对我们发生着影响。比如,地球重力场强的地方,人就长不高。在地质断层带生活的人,癌症发病率高,车祸发生率是一般地方的10倍;从水文地质的角度说,土质、水质所含的有机、无机物,对人的影响不同;宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等影响更是巨大;从人体生命信息的角度说,不同的生命信息能量,在不同的位置与不同的自然能量对接、交换,影响也不相同。
阴阳是《易经》的核心,也是风水的关键。
风水,首先要解决好阴阳场的问题,以往的一些风水节,都说门、主、灶重要,门就是如何接引生气入宅,主指住宅的主卧,灶指住宅的厨房。其实,阴阳场的布置,才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋,两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存,相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致,否则,住宅环境的阴阳场要是颠倒了,人体阴阳场也颠倒,人的气血就会混乱,百病丛生。
《黄帝宅经》说:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王,以阴为得(阳宅为宜修阴方);阴不独王,以阳为得。亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德。”
《易经》云:"阴得阳,如暑得凉,五姓咸和,百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方,阴宅更招西方、南方,为重也。凡诸阳宅,即有阳气抱阴;阴宅,即有阴气抱阳。"
阴阳是生命的核心,住宅是生命的载体,所以,要处处留意阴阳。比如,冬暖夏凉就是阴阳,在北方,造物时的朝向坐北朝南,就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如,阴宅修在东方,阳宅修在西方,这又是一个阴阳。
住宅背后有靠山,前面有流水,山水可以藏风聚气,在这个环境里居住,就可以尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个住宅内部,也应是无处不阴阳。
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